Ciudad Judía de Praga – Josefov

Expedición a la historia del gueto y sus famosos nativos, el rabino Löw y Franz Kafka.

El aspecto histórico del Pueblo Judío

Ven con nosotros a dar un paseo por una de las partes más misteriosas de Praga. Como toda ciudad medieval, Praga también tenía su Ghetto, el barrio judío con habitantes segregados de la mayoría cristiana. Alrededor de la segunda mitad del siglo XVI, la comunidad judía de Praga era la más grande de Europa. La imagen real del Barrio Judío de la primera mitad del siglo XIX solo puede verse en la maqueta de Langweil (Muzeum hlavního města Prahy – Na Poříčí 52). Esta singular maqueta de cartón de las décadas de 1820 y 1830 es el único testimonio del aspecto de muchas partes del pueblo antes de las llamadas „obras de saneamiento“ que tuvieron lugar en la última década del siglo XIX y cambiaron por completo la fisonomía de varios barrios. . Todos los edificios municipales de la Ciudad Judía fueron arrasados ​​y solo quedaron 6 sinagogas (la séptima está en la Ciudad Nueva), el famoso Cementerio Judío, el Ayuntamiento y la estatua de Moisés de František Bílek (1905, Pařížská Calle frente a la Sinagoga Vieja-Nueva).

El desarrollo de la antigua Judería hasta finales del siglo XIX fue fiel reflejo de la historia de este barrio. La planta se mantuvo en su forma medieval original hasta el saneamiento, porque los judíos se adhirieron a sus prácticas y lugares. La característica más llamativa de la planta del Ghetto hasta el siglo XIX fueron sus dos partes separadas que nunca se fusionaron.

La población judía

Los mercaderes judíos estaban llegando a la zona ya en los primeros siglos de la era cristiana y se establecieron en lugares de especial importancia para el comercio. Los judíos de los siglos XI y XII tenían el mismo estatus que otros comerciantes extranjeros y eran iguales a ellos. Los judíos llegaron a Bohemia desde dos lados: del este y del oeste. La población judía originaria se asentó en lugares aledaños a la Vieja Escuela – Sinagoga Española. Desde el oeste, un poco más tarde se juntaron con los colonos alemanes y se instalaron alrededor de la Sinagoga Vieja-Nueva que habían construido.

La población judía en todo el mundo ha preservado su propia identidad desde la antigüedad mediante la construcción de su propio sistema de autogobierno y religión estrechamente relacionados. El autogobierno y el culto se concentraron en las escuelas judías (sinagogas).

Construyendo hitos de Josefov

La casa de oración judía más antigua que se conserva en Europa Central es la Sinagoga Vieja-Nueva, un edificio gótico temprano con dos naves laterales. Su rica decoración escultórica muestra el naturalismo del alto gótico. Probablemente data de alrededor de 1270. Los judíos creían que los ángeles de la tierra prometida lo trajeron a Praga y, por lo tanto, sobrevivieron a todos los pogromos y varios incendios.

En las inmediaciones de la Sinagoga Vieja-Nueva se encuentra el Ayuntamiento Judío. Su edificio cuenta con dos relojes, uno clásico con números romanos en la torreta, el otro decorado con números hebreos en el escudo. Esta sinagoga fue erigida a finales del siglo XVI y fue reconstruida en estilo barroco hacia 1760. Contigua a ella por la parte trasera se encuentra la antigua Sinagoga Mayor, que data de la segunda mitad del siglo XVI. En la calle Široká, antiguamente la calle principal del gueto, se encuentra la Sinagoga Pinkas, gótica-renacentista, erigida al borde del Cementerio Judío en la segunda mitad del siglo XV. Hoy el edificio contiene un monumento a las víctimas judías de la Segunda Guerra Mundial. En la calle „U Starého hřbitova“ se encuentra la Sinagoga Klaus, terminada en 1680 y posteriormente reconstruida en estilo moderno. Ahora alberga el departamento etnográfico del Museo Estatal Judío con un inventario único. En sus inmediaciones se encuentra el antiguo tanatorio de estilo neorrománico; ahora otra parte del Museo muestra la historia de la construcción del gueto de Praga. La sinagoga Klaus y el depósito de cadáveres están junto al cementerio judío, adquirido por primera vez como cementerio en la primera mitad del siglo XV. El cementerio es uno de los elementos más destacables de la judería. Los entierros se hicieron aquí hasta 1787, pero cesaron por razones de higiene. Han sobrevivido muchas lápidas interesantes de los siglos XV al XVIII, casi todas con inscripciones hebreas. La lápida más antigua data de 1439 y pertenece a Avigdor Kara, la más joven pertenece a Moser Beck.

Rabino y su Golem

En uno de los monumentos, una tumba renacentista hay una inscripción que insinúa que es aquí donde yace enterrado el rabino Yehuda Löw. Mantenía amistad con el famoso astrónomo Tycho Brahe, y el emperador Rodolfo II lo recibía con frecuencia, lo que en aquellos días era un raro honor para un judío.

Se cuentan muchas historias extrañas sobre el Rabino pero la más extraña de todas es la leyenda de cómo creó un ser artificial, un Golem, que le servía. Estaba hecho de arcilla y el rabino le dio vida poniéndole en la boca un shem, una tablilla con una inscripción hebrea mágica. Durante mucho tiempo, el golem sirvió al rabino y, a diferencia de sus contrapartes humanas, no necesitaba comida ni descanso. Solo el viernes por la noche, el comienzo del sábado judío, cuando todo trabajo es pecaminoso, el rabino sacó el shem de la boca del Golem, con lo cual la criatura hecha por el hombre quedó tan sin vida como la arcilla de la que estaba formada. Sin embargo, un viernes por la noche, el rabino se olvidó del Golem y, cuando estaba en sus oraciones, la gente corrió hacia él presa del pánico y le dijo que el Golem estaba destruyendo todo a su paso, sin órdenes claras. Todos huyeron, pero el rabino Löw se fue a su casa, sin miedo se acercó al Golem y sacó el shem, y la enorme figura se estrelló contra el suelo. El rabino volvió a sus oraciones, pero nunca volvió a dar vida al Golem. El “hombre de barro” fue llevado al desván de la sinagoga, donde se convirtió en polvo…

La igualación de los judíos y el fin del gueto

Los judíos no se convirtieron en ciudadanos de pleno derecho en Austria-Hungría hasta 1849, en relación con la decisión de grandes cambios del gobernante recién sucedido Francisco José I. Lo que fue el comienzo del final gradual del gueto. Los judíos más ricos comenzaron a moverse más allá de sus fronteras o fuera del país, y algunos de ellos emigraron para mejorar a Estados Unidos. Este proceso se refleja en una novela de Franz Kafka titulada América.

Franz Kafka

La placa con el busto de Franz Kafka en la esquina de la calle Maislova al lado de la Catedral de San Nicolás no indica la casa donde nació Kafka, sino solo el lugar de su nacimiento. El edificio original (el antiguo monasterio benedictino donde nació Kafka en 1883) fue demolido a finales de siglo. Solo se conservó el portal del antiguo edificio, instalándose en la nueva casa. La placita de entrada a la casa ha sido nombrada recientemente en honor al famoso autor.

A partir de 1885 la familia se fue mudando a diferentes casas del Casco Antiguo, siempre buscando espacios convenientes para el negocio de mercería de su padre. Franz pasó parte de su infancia en la renacentista Casa del Minuto junto al Ayuntamiento en 1889-1896. Más tarde, la familia se mudó al Palacio Golz-Kinsky, ubicado junto a la iglesia de Týn. También había una escuela de gramática alemana en el edificio, a la que asistió Kafka y de la que se graduó. Kafka estaba aprendiendo allí también el idioma checo… Después de graduarse en 1901, comenzó a estudiar, más cumpliendo el deseo de su padre que sus propias intenciones, la facultad de derecho de la rama alemana de la Universidad Charles. Su principal interés era la literatura, pero no logró independizarse financieramente. La vida de Franz Kafka parece ser una lucha constante con su padre de orientación materialista, exitoso y en buena forma física. Esto implica el complejo de Kafka, tanto físico como mental. A partir de 1908 trabajó a tiempo parcial en una compañía de seguros, pero su principal obsesión era escribir: en 1912 escribió sus novelas „Proměna“ (La Metamorfosis) y Topič“. Por „Topič“ recibió el primer premio literario en 1915. Su novela metafórica „Proces“ (publicada por Max Brod en 1925) fue creada en 1915, y en 1922 Kafka escribió „Zámek“ (El castillo).

En ese momento se movía muy a menudo por Praga, vivía en Lesser Town, incluso en Golden Lane o en el Palacio de Schönborn, donde ahora reside la Embajada de los Estados Unidos, buscaba paz e inspiración, y probablemente su propia independencia interior y exterior. . En 1917 le diagnosticaron tuberculosis, y los últimos 7 años de su vida alternaron entre sanatorios y estancias familiares. Kafka está enterrado en el cementerio judío de Vinohrady, junto con sus padres, que le sobrevivieron durante varios años. Durante sus estancias terapéuticas, les escribió cartas a ellos y a sus hermanas, que se publicaron con el título „Cartas a los padres de 1922-24“. Sobre su tumba hay una placa con los nombres de sus tres hermanas, que murieron con sus familias en los campos de concentración durante la Segunda Guerra Mundial.

Kafka también se ocupó de la historia del desaparecido Barrio Judío y de la nostalgia por él, escribió: „Todavía tenemos recuerdos de rincones oscuros, callejones misteriosos, ventanas ciegas, patios sucios, pubs ruidosos y tabernas recias. Caminamos por las anchas calles de la ciudad nueva, pero nuestros pasos y miradas son inciertos”.

Memoria del Pueblo Judío

Después del saneamiento, hubo un anhelo en la población judía por la memoria histórica y la fisonomía del Pueblo/Gueto Judío. En 1850, la ciudad independiente original se unió al resto de Praga y se le dio el nombre de Josefov para conmemorar al emperador José II, quien igualó parcialmente a la población judía. Los límites actuales del asentamiento judío original son las calles Pařížská y Platnéřská, y desde el Hotel Rott puede llegar al centro de este lugar lleno de historia en solo unos pocos pasos…